白雪玉山,巍巍昆仑。
玉京屹立于玉虚峰上,依山而建,由低到高。
玄都高出玉京,紫府又高出玄都,金阙几乎是位于玉京的地面最高处,也就是玉虚峰的最高处。
金阙由玄圣创立,是为道门的最高权力机构,大掌教和副掌教大真人们的角力通常发生于此,五代大掌教通过金阙废黜了三位副掌教大真人,后来的三位副掌教大真人也是通过金阙架空了六代大掌教。在六代大掌教飞升之后,太平道、全真道、正一道的各种角力也都发生于此。
谁掌握了金阙,谁就掌握了道门。
仅从外观来看,金阙并不简陋,十分符合世人对于仙家宫阙的想象,可放在殿宇林立的玉京之中,就谈不上多么出彩了,也算不上如何雄伟,最起码不能与它的名气相符,可就在这座殿宇之中,决定了多少人的此起彼落。
事实上,玄圣建立金阙之初,单纯就是把它当作一个议事场所看待,从未想过赋予它什么神圣色彩。只是时日久了,一切政令皆出于金阙,在旁人的眼里,金阙就变得高高在上和神秘莫测起来。
今日的金阙迎来了一场中议,有二十四位参知真人参与。而先前的紫仙山大案,也仅仅是一场小议而已,只有十二位参知真人参与。
因为这场议事来得有些突然,所以部分参知真人无法及时赶回玉京,只能通过高等子母符进行远程参会,表达自己的意见,不过在绝大多数情况下,只要不涉及自己的利益,与会的参知真人也会选择随大流,都是人之常情。
只是近几年来,三道矛盾愈发突出,想要随大流已经越来越难,不得不选边站,站队是有风险的,站对了还好,站错了便要万劫不复。这让好些没有那么大野心的人开始怀念五代大掌教,不管怎么说,那时候的道门还是能拧成一股绳的。
一般而言,大议必定由一位副掌教大真人主持,有些时候甚至是由大掌教亲自主持,而中议则是由一位平章大真人主持,或者是首席参知真人主持,所以今日的中议便由东华真人裴玄之亲自主持。
金阙内部很大,一眼望去,除了椅子还是椅子。
虽然椅子的前身是胡凳,并非中原人的传统,靠背椅子更是从西域传来,中原的传统是跪坐,但上千年以来,椅子已然取代了跪坐,所以玄圣在金阙设立之初,否定了席地而坐、蒲团盘坐、坐榻的提议,改为更为方便简洁椅子。
只要入得金阙,没有跪礼,除非接受质询,不必站立,人人有座,是为坐而论道。金阙的正中设须弥座,上面只有一把简简单单圈着扶手的紫檀木座椅,那是属于大掌教的位置,此刻空着。
大掌教座椅两旁稍低的位置又左右各有三把椅子,分别对应大掌教夫人和诸位平章大真人。若是没有夫人,平章大真人的数量超出或者不足,也可以视情况进行增减,并无定数。
大掌教的座椅后摆着一尊偌大的三足加盖的铜香炉,炉盖上按八卦图像镂着空,这时镂空处不断向外氤氲出淡淡的香烟。铜香炉正上方的北墙中央挂着一幅装裱得十分素白的中堂,上面写着四个大字:“天下太平”。
这把大掌教座椅坐北朝南,其余东、南、西三个方向各有十二把座椅,总共三十六把座椅,对应三十六位真人。而每十二把座椅的上首又有一把规格更胜一筹的座椅,总共三把,对应三位副掌教大真人。三十六把座椅之后,便是供旁听议事之人的座椅,大概有一百零八把,整齐排列,间距远不如三十六把座椅那般宽松。
此时三张属于大真人的座椅也空着,只有十三个位置上零散坐了十三位参知真人,其中就包括慈航真人、暂时赋闲的前天罡堂掌堂真人宁凌阁、还未返回金陵府的江南道府掌府真人、昆仑道府的掌府真人、化生堂的掌堂真人、天机堂的掌堂真人、度支堂的掌府真人等等,只是不见清微真人的踪影。
再有片刻后,又陆续有十个略显虚幻的身影出现在空着的座椅上——这是无法赶回玉京只能远程参加议事的参知真人。
再加上主持议事的东华真人本身,刚好二十四人。
东华真人作为主持之人最后到场,并未落座,而是在大掌教座椅旁边站定,一只手扶着座椅的椅背,象征其代大掌教主持议事的主导意义。
这次金阙中议就在空着的大掌教座椅前召开了。
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