刀中藏刀。
破碎的刀身与其说是刀身,倒不如说是刀鞘,待到原本的刀身碎裂,才显露出本来真面目,刀刃位置空空如也。
道门只是不能量产半仙物,而不是不能仿制半仙物。不过一般来说,想要仿制出半仙物,需要以仙物为参照。这便是取乎其上,得乎其中。
这是一件仿制仙物“素王”的半仙物。
“素王”与“玄圣”类似,本是至圣先师的尊号之一,后来成为儒门领袖的代称,同时还是一把儒门神剑的名字。儒门战败之后,再无领袖“素王”,神剑“素王”也落到了道门的手中,成为大掌教的专属兵刃,以“玄圣”驾驭“素王”来寓意儒门成为道门的附庸。
此刀仿照“素王”,取名“让王”。
其关键不在于刀身,而在于刀柄。
刀柄会自行汲取地气,然后化作刀刃,刀刃无定势,可长可短,可大可小,随心意而变化。
天下地气,以北龙为最。五行山不仅是北龙的六个节点之一,而且此处的地气最是暴躁。
姚裴立足于此地,可以将这把半仙物的威力发挥到最大,所以先前的几个天人,对上此刀,几乎是触之即伤,碰到就亡。
此时姚裴将“让王”的最后一层束缚也解开,威力更胜一层楼,力求一刀毙命,而不是重伤。
姚裴拥有两件半仙物,其实也在情理之中,“让王”是正常途径赐下,以姚家的权势,想要给晚辈赐下一件半仙物,实在再容易不过,随便一个什么理由,未必就要像张月鹿那样立下大功。
“功烛杖”则是意外所得,地师只是给了一个线索,然后姚裴冒着风险将其从“天水一心楼”中带走,其实可以算是机缘。
要不怎么说璇玑星主才是张月鹿的第一个机缘,在此之前,张月鹿的运气真不算好,要么靠天赋,要么靠拼命,大概是遇到齐玄素之后,被运气极好的齐玄素中和,这才运势转好。从这一点上来说,齐玄素大约算是旺妻。
不过根本上还是张家对于张月鹿的不支持。
李长歌并不惊讶,右手五指张开,在他的掌心中躺着一枚“种子”。
这枚种子氤氲着“生”的气息,又剑气隐隐。
正如张家执掌“天师雌雄剑”,李家也有两把祖传之剑,一把是由历代家主、国师执掌的仙剑“叩天门”,另一把则是由家族二号人物执掌的半仙物“人间世”,此二者都曾是玄圣的佩剑。
若将玄圣的剑道分为三个阶段,就是从“人间世”到“叩天门”再到“素王”。
这枚“种子”正是“人间世”。
按照道理来说,“人间世”应该在清微真人的手中才对,却没想到会在李长歌的手中。
大概是以清微真人的境界修为,已经可以完全掌握仙物,不再需要半仙物,所以提前来到了李长歌的手中。
李长歌五指一握,“种子”开始自行生长,化作一把三尺木剑。
“请了。”
李长歌摆出“北斗三十六剑诀”的起手式。
姚裴并不废话,身形疏忽不见。
转瞬间,姚裴已经来到了李长歌的身后。
李长歌好似背后生眼,甚至根本不必转身,反手就是一剑。
“人间世”与“让王”碰撞在一起。
“让王”之利,立时在“人间世”的剑身上留下了一道半寸深的痕迹。
不过“人间世”从不以锋锐坚硬著称,它的特点是生生不息。
转眼之间,“人间世”的伤口便愈合如初,好似武夫的血肉衍生。
姚裴身形再度消失不见。
李长歌虽然在最开始摆出了“北斗三十六剑诀”的起手式,但实际上他并未用李家招牌的“北斗三十六剑诀”,而是同样用了“天刀”。
以剑代刀。
“太平青领经”无所不学。
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