这几句楚辞的意思也明白,主要就是赞美云中君。
无生老母的信徒开始赞美云中君了,这就很不对味。
不过这也间接验证了齐玄素的猜测,这里果然与云中君大有关系。
齐玄素犹豫了一下,还是决定现身,尝试与这些白莲教的教徒沟通交流一下。
当齐玄素凭空出现在一众白莲教徒眼前,这些人都吓了一跳,不过这些人显然不像那头犀牛,并没有直接动手。
虽然这么多年过去,外面世界的衣着服饰已经有了不小的变化,但中原衣冠一脉相承,还是能看出个大概的,关键是莲花冠的形制一直没变,过去什么样,现在还是什么样,白莲教本身就杂糅了摩尼教、弥勒教、佛门、道门,自然熟悉道门的一些东西,一看就知道齐玄素是标准的道士打扮,而且莲花冠可不是一般道士想戴就能戴的,放在中兴以前的道门,就算道门内部再怎么混乱,那也是真人一级才能佩戴莲花冠。
一名凭空出现的道门真人?
一众白莲教的教徒面面相觑,不知该说什么。
最后一名老者站了出来,问所从来。
齐玄素具答之。
众人便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云为避金帐之乱,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有大魏,无论大玄。
齐玄素一一为具言所闻,皆叹惋。
经过一番交谈,齐玄素得知,这些人果然是县志中记载的那些白莲教徒。诡异的是,最初的那批人并没有老死,而是一直存活,这些年来又繁衍生息,使得人数不断增多,当年只有数百人,如今已经是万余人了,分为数十个村落,分布在各个地方,这里只是其中一个村落。
齐玄素没有如何惊讶,道门把这种现象称为“被动合道”。
要谈“被动合道”,首先要知道什么叫“主动合道”。很简单,炼气士传承的合道境就是主动合道,主动权在自己手里,想合就合,想分就分,来去自如。先前齐玄素暂时合道天地隐藏身形就是如此。
被动合道则是由不得自己,主动权在洞天的手里。也可以说是被洞天同化了,成为洞天的一部分。
这样的好处是三尸不能为害,因为自己成了洞天的一部分,小小的三尸已经害不了性命,只要洞天存在,那就能一直活下去,甚至因为洞天不同,还会得到某些神异或者修为大增。
有利有弊,坏处就是洞天毁灭之时,被洞天同化之人也难以幸免。同时也身不由己,无法离开洞天。
也能通过外力强行将其剥离开来,可如果被动合道时间太久,已经是几十年,甚至是几百年,一旦剥离洞天,三尸会立时反噬,会出现一夜白头或者当场身死的情况。
这种大规模被动合道的现象,上次还是发生在昆仑洞天,那时候昆仑洞天未曾落地,不知多少道门高人深受其害,是仙不是仙,长生不死,好似已经斩掉了三尸,时人称之为“伪仙”,意思是假仙人。
此伪仙非今日伪仙,两者不是一码事,不过如今“伪仙阶段”的说法的确是从这个“伪仙”上延伸出来,这也算是古今异义的典型例子。就比如“风流”这个词语,从古代的“杰出英俊”变成了现在的“轻浮放荡”,是一样的道理。
其实神仙的神国也有类似原理,那些前往神国获得永生的圣徒也好,佛子也罢,本质都是被动合道,成为神国的一部分,只要神国不曾灭亡,他们便不会死去,佛门甚至还搞出了六道轮回体系,不断洗刷这些信徒的记忆,使其保持灵性,不会变得麻木不堪。
可要是神国崩塌,神仙本人还有复活的可能,这些成为神国一部分的信徒是十死无生了。
很显然,先前的犀牛也好,这些白莲教的教徒也罢,都已经被动合道,所以长久不死。
熟悉之后,齐玄素再次找到了村中的长老,也可以叫掌教。
白莲教虽然一度声势浩大,但内部派系众多,正所谓白莲开处千万朵,不知生就哪一枝?根据地域分为各个香堂,每个香堂的话事人就称为“掌教”。
这些躲入云梦泽的白莲教徒属于同一个香堂,原本只有一个掌教,不过后来进入洞天,分散到洞天各地,各自繁衍生息,根据洞天内的地域划分,一个香堂衍生出更多的香堂,每个香堂又有一个掌教。
当然了,此掌教肯定不能与道门的大掌教相提并论,就好像都叫皇帝,中原的皇帝和凤麟洲的皇帝便不是一回事。
据说白莲教还分为南北两派,南边的习惯性称之为“掌教”,这些白莲教徒当初在云梦泽附近活动,自然属于南派。而北派则称为“老掌柜”、“祖师”、“师父”、“大师兄”、“掌教元帅”等等,不一而足。比如金公祖师,这就是典型的北派称呼,“大道首”都是后来的发明创造了。
长老也好,掌教也罢,此老是当年进入云梦泽的众多教徒之一,比起那些后生们,知道的事情更多。
两人坐下之后,不等齐玄素开口,老人已经主动说道:“当年我们白莲教起义反抗金帐,免不得与金帐人动刀动枪,老朽忝为香堂掌教,也算有点神通法力,后来又在此处洞天福地虚度几百年光阴,修为略有长进,自然能看出真人非是一般人等。”
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