元四十年……
……
元四十六年元月,震子酠
……
元九十一年元月,如意剑华瑶师。”
望着这一串名字,汤昭陷入了沉默。
这信息量太大了。
首先,这应该是一份祭客的名单。
既然是祭拜,说明这可能真是地宫,至少也得是个祠堂,供后人来往凭吊的所在。
其次,这个名单特别豪华,其中还有汤昭的熟人。酠
旸谷剑,这可是他在剑谱上才看到的名字,一位古老的剑仙,传说中太阳域四大太阳剑之一,居然也来祭拜。
其他人,汤昭不认得,但看名字也知道非同小可。比如离剑,不是离火剑,很有可能是坤剑并列的八卦离卦。更别说如意剑,自然是此间主人。汤昭只听说她被人称作“殿下”,到了这里才知道她叫华瑶师。
还有这个震子,独他没有剑号,却能和这些人同列,是什么身份?
当然这些都不着急细究,汤昭发现每一行字虽然都是差不多大小,闪着相似的闪光,但笔迹都不同。分明是不同的人写上去的。
每一位来祭拜的访客,都会写上自己的名字么?
“这么说,我也要写上去?”
“写上去会有变化?”酠
“今年是……元二百一十年……哦,我忘了大年初一都过完了,今年是元二百一十一年。”
如今的纪年和历朝历代一样,都是以皇帝年号纪年,也用天干地支。但是在符剑师界,还有一个纪年,就是以“元”纪年,一以贯之,一年年排下来的。
这种纪年汤昭也不陌生,陈总的家乡一向都是这样纪年的,据说已经有两千多年了。统一排下去,不用换年号,到也很方便。
只是这个“元”纪年并不长,才二百多年,而且就这么短的时间,居然查不到元初年发生了什么大事,才出现了这么个纪年法的。
而且这也是一种极小众的纪年,根本没推广过,如果汤昭不是符剑师,不是喜欢扫书,他根本不可能知道这种纪年法。
但现在,这些看起来就很厉害的名字和元纪年联系在一起的时候,汤昭也不得不深深记下了这个元纪年,能出去的话定要查一查。
离着最后一次有人进来果然一百二十年了。酠
一百二十年前,元月一日,罔两席卷白玉京,这里应该也被完全封闭,两个甲子没人来过了。
等等……
一百二十年前,元月?
元月初一,可就是出事的日子,怎么那年元月如意剑还来过这里?
是元月后面几天,如意剑还能自由行动,还是那天就是元月初一,在出事的前一刻,如意剑还来过这里?
甚至说,在出事之后,如意剑最后时刻来的其实是这里?
汤昭又注意到了一个细节,所有人来这里都是元月,难道说这里元月才开放?又或者是元月有个特殊的日子,比如忌日?酠
正好今天也是元月,汤昭来的倒是很巧。
“元二百一十一年,元月。”汤昭犹豫了一下,写上了自己的剑号:
“景行剑,汤昭。”
自来剑号都是剑客自己取的。这个剑号他其实想了很久,从没跟别人公开报过,因为觉得有点拗口,似乎不是最合适的。他自己还想再想想,或许还有更好更响亮的呢?
当初他成为剑客的一瞬间,第一个想到的就是“景行”两个字,就像他下意识的悟出剑象是阳光一样。
虽然从他的名字“昭”开始,他与阳光、太阳就有很多缘分,剑象也是阳光,但景行两个字认真说来,和阳光没有什么关系。
景行取自“高山仰止,景行行止”,景行的本意是大路,也有光明正大之意,汤昭很喜欢这两句话,也合他的性情。酠
行大路,走正途,但行好事,莫问前程。
但汤昭对景行也有自己的解释——
景,本意就是阳光。
景行,也可以说是乘光而行,又或者说,走到光的尽头。
光的尽头,就是太阳。
所以也可以说是向阳而行。
他终究要到太阳上去,或者说,他要成为太阳。酠
虽然汤昭自己解释的很好,但他一直觉得这个剑号稍微有点晦涩,不如什么须弥、纯阳这类剑能吹大气,因此没和任何人说起,亲朋好友都不知道他是“什么剑”。
但此时他要在这么重要的一扇门写上自己的剑号,让他的名字和前面那些强者并列,那一定是落笔无悔了。他稍微犹豫了一下。
紧接着汤昭就释然了。
剑号只是一个称呼,他认可,剑认可,还有什么妨碍呢?
说到底,剑号得到的评价,其实是剑客本人的评价。
如果有人说他的剑号不响亮,那是因为他不强大。如果有人说他的剑号不好懂,那是因为他不出名。如果有人说他的剑号故弄玄虚,那定是因为他品行不堪匹配。
如果将来他真的能成为太阳,那景行二字以后就能指代太阳。酠
写下了“景行剑”一行字,从今以后,他就是景行剑汤昭!
(
书本网