希腊独立时,主持国家理念构筑的上层文人,基本都受到欧洲流行文化的影响。他们普遍支持启蒙思想,追捧古希腊,反对罗马和教会。
这些人认为,城邦制和民主政治的时代,是希腊最好的时代。之后,罗马的大一统实际上是一种暴政,而基督教更是保守落后的代名词。因此,早期的理论家们大多希望抛弃罗马的称呼,用古希腊的法统来建立国家。文学和语言学者科劳伊斯甚至表示,“以后谁再称我为罗马人,谁就是我的敌人”。
这些奇怪的“民族主义”观点,造成了巨大的分裂和困惑。
在大部分希腊普通人看来,这种理论是匪夷所思的。哪怕东罗马覆灭之后,他们也一直以罗马人自居,而教会更是维系认同的重要力量。对罗马和教会的概念动手,让他们搞不懂这个希腊到底是什么。
当时发生了一件经典的故事:希腊军队登上一座岛屿,建立了营地。岛上的居民纷纷来围观,想看看希腊人长什么样。有个小男孩问希腊士兵,希腊人在哪?士兵告诉他,你们自己就是希腊人。小男孩立刻反驳,说我们不是,我们是罗马人。
这种割裂暂时还没有影响到希腊上层,他们依然在推动整个国家变得更“希腊”,或者是更像欧洲人眼里的古希腊。
希腊政府选择了雅典作为首都,并进行了大规模的改造。不符合他们预想的古迹,都被清理一空,只留下那些古典时代的遗迹。新的建筑也基本都在仿效古典风格,让城市看起来更像预期的模样。
与此同时,希腊人发明了一个新词:“考古学”。建国没多久,他们就成立了对应的政府机构,颁布了法律,还组织了学会,创办了考古学报。
但这个时期的考古学,与其说是为了研究古代历史,不如说是为了研究和宣传特定的古代历史。他们只关注古典时代,而东罗马、拉丁帝国和奥斯曼时代的遗迹,经常被故意清除,以此维持大家想象中,希腊人文化的“纯正性”。
直到现代,人们还能看到不少用拙劣手法强行“补全”的古代遗迹,和刻意按照当时人的想象来“修复”的不伦不类的文物,这些基本都是那个时代留下的“杰作”。这类行为不但破坏了古典文物本身,还经常以毁灭其他地层、摧毁其他时代的文物为代价。希腊考古学的信誉,也因此遭到了巨大破坏。
而这些“民族发明家”和“文物建筑师”,几乎都是从法、德等国来的。他们按照自己的意愿,把希腊打扮成自己想象中的希腊,以此满足自己“恢复希腊文明”的愿望。至于希腊本身,已经成了一个大型spy表演场。希腊人自己的文明和想法,也没人去关心。
——原因很简单,西方志愿者和支持者,都是“精希”,而不是“精罗”,哪怕热情无私的拜伦勋爵也是如此。为了获得赞助,希腊人就得这么演。他们根本没得选。
(本章完)
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