其他的版本则有不一样的结局,比如另一个流行的波兰版本,就严厉一些。这个版本也认为若安是德意志人,后来在雅典学习,因为知识水平高,后来从公证员、教士、一路当到枢机主教。在教宗的任上败露后,她被民众一边诅咒,一边用石头砸死。
而她产子的街道,就是连接圣彼得大教堂和教宗官邸拉特兰宫的“圣道”。只是之后,教宗们以此为耻,称其为耻辱之路或者回避之路,都尽量绕开这里。
不管哪个版本,情节都很曲折离奇,因此广泛流传。
“我觉得,这个故事的作者们,似乎都挺了解教会内部的。”郭康告诉郭破奴:“你看选举教宗这段,其实就是一个冷门知识点:教宗并不一定通过秘密投票产生,其实是有三种方式的。”
“通过与会者共同的大声欢呼或者鼓掌,也可以直接通过选举。因为这是古典时期就流传下来的、和投票一样具有法律效力的正规方式——要是按照最原初的希腊民主制度,这种方式其实比投票还正规呢。”郭康笑道:
“而第三种,就是‘妥协’。这其实也是教会规则内,允许的制度。”
“我明白了。”郭破奴点点头:“怪不得这么多人上当,原来是内鬼编的……不过这是为了什么?给女性当神职人员铺路?”
“怎么可能,反过来说还差不多。”郭康摇摇头:“这故事,是在当年公教教会改革的时候出现的,目的是用夸张的故事,告诉大家教会的腐化有多么严重。你看,女人都能当教宗了,还有比这更离谱的么?”
“当时,西欧的很多教士都呼吁进行改革,要求严明教会的纪律,加强自我约束,逆转教会的腐化变质现象,从而让它得以复兴。这种大环境下,出现女教皇,是教会管理不力、制度出现巨大问题的暗示——哦,可能都不叫暗示,算是明着讽刺了。”
“他们看女教宗的故事,可不像我们看花木兰。”郭康提醒道:“人家的原意,是要杜绝这样的人出现,故事也是给大家当教训,可不是当榜样的。”
“那……小让娜没戏了啊。”郭破奴听了他这串分析,反应过来,居然有点惋惜。
“这故事毕竟不是真的——或者说还好不是真的。”郭康说:“要不然,估计就和武则天一样,之后更难让女人担任这些职务了。”
“当然,这种故事也不止他们。我听说,之前很长时间,公教教会也这么看我们。”他告诉郭破奴:“罗马大主教自己都怀疑过。”
“他们也喜欢这种猎奇故事?”郭破奴问。
“不是。那边认为,东罗马皇帝都能把宠臣乃至宦官任命为主教。任命一个女人,当然也是可想而知的。”郭康摊摊手:“非要说的话,他们的怀疑倒是有更逻辑一些……”
(本章完)
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