“齐国和纪国,是在九代人之前结仇的。齐襄公时代的纪国,本身并没有犯下什么过错,但是,消灭它依然是合理的。”
“因为纪国国君当年犯下罪行,如果当时有贤明的天子在,按照礼法制度,那时的纪国国君就会被诛杀,之后也就没有纪国了。然而,当时并没有贤明的天子来主持公道,使得纪国多持续了九代人——但这种状态并不是正常的,如今的纪国也是不该存在的。所以,齐国出兵灭纪,是替天子来纠正这个错误,是正确的行为。”
神父们思考了一会儿,陆续想明白了。连带头的米哈伊尔神父,也是一幅恍然大悟的表情。
“原来他们追求的,是在这里啊……”他感慨道。
“公羊传全书最后,总结说,编写这本经书的目标,就是‘拨乱世,反诸正’。意思是要整顿当时的混乱局面,让秩序恢复正常。”郭康告诉他:“这确实是他们整个学派追求的重点。”
“齐国的复仇行为,就属于‘恢复秩序’的一部分。所以,哲学家们也一直以此为例,号召大家进行这种可以上升到国家和文明层次的‘大复仇’。就如我之前所说,这种复仇不但不是破坏,反而是对秩序的校正和重建。因此,大家其实都是支持和鼓励的态度。”
“而且,这个理论的适用范围,十分广泛。不止古代的塞里斯,也不止我们民间的秩序,哪怕对于整个罗马,都是一样的。”
“这又如何分析呢?”刚才提问的神父愈发有兴趣了。
“大家想想,如果我们这里的秩序还正常,如果罗马当时的统治者不那么昏庸,那么现在的西欧,还会有这么多蛮族国家么?”郭康反问道。
“那肯定不会有吧。”神父们对此倒是非常确信。
“是啊。”郭康感慨地点点头:“所以,诸位应该能看出来吧?和塞里斯的例子一样,蛮族国家的出现,其实也是一种错误。”
“我们并不是要仇恨现在的蛮族——复仇是恢复秩序的行为,是一种极端理性的选择。”他指出:“我们真正应该仇恨的,是已经扭曲、不正常了的秩序本身。这不是情绪的发泄,而是理性下的狂怒。”
“秩序应该是什么样,我们就把它修复成什么样。秩序中显然不应该有蛮族国家存在,所以,我们应该纠正这种错误。”
他告诫众人:“这,才是正确的复仇。”
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(本章完)
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