第740章春去也12
符箓道法的根基,在三清身上。
整个符箓道派,俱由先人宗师观三清而得来。
在此后被无数菁英人物、一代代宗师、真人、天师不断完善,不断演变,使得它类三清而非三清。
中祖揭开了藏在道门最深处、最根源里的那个秘辛。
苏午沉默了良久。
见他皱眉苦思,中祖亦未打搅,任由苏午思索了一阵。
半刻时间后,苏午向中祖稽首行礼,开口说道:“弟子明白了。”
常静帧笑了笑,却摇头道:“此般隐秘,我尚且不能完全追本溯源,追究个明白。你现下说明白,其实为时尚早
五斗米教距离我所出生之年代,为时已远。
而关于五斗米教尊奉之三清究竟是甚么,已然无有多少典籍可以考证。我那时的道门宗派,皆只能凭借依稀残篇来理解三清与道门的渊源。
而涉及三清的诸般典籍亦在岁月流变、天灾人祸中变得越来越少,越来越濒临绝迹,某些未明存在,不想令人了解关于三清的隐秘。
所以说到底,我之所言,只是我个人的理解而已。
说不定以后你能从别处得到其他得道高真对三清的不同理解。
对方说得也不见得是错。
兼听则明罢。”
“好。”苏午点了点头。
当下中祖所言,只是为他了解三清提供了一个途径而已。
三清之全貌,连中祖这般人物都见之甚少,又何谈探明三清与道门之间真正的历史渊源?
“你之符箓修为颇高,乃是实打实地依靠自身感悟庙系,承接大道纹韵、散碎神韵,成就了第二阶的符箓。”中祖常静帧看着苏午,继续说道,“而且,伱所炼就符箓,似与闾山真武庙系相连,但又自成体系,已经到了自开一脉的程度。
三山符箓体系,龙虎山天师府的符箓修行,追求的是名登天曹,死后亦能成为天地间的神灵;
茅山巫的符箓法脉,与龙虎山相类,但茅山巫将三茅地的巫教修行与道门修行融为一炉,其实从根本上并不太执着于符箓的修行。
于茅山巫道士而言,符箓类似工具,茅山巫道士之修行,还在魔身种道大法之上。
是以你当能看到,外面那几个玄字辈的师长,他们的符箓品阶要么就是较为低下,要么就是如玄照那般揠苗助长,依靠外力为自己升授符箓。
而闾山法脉的符箓修行,最执著于接引庙系大道纹韵,与庙系祖师交感。
闾山法脉,是真正将符箓修行推行始终的。
你今时修闾山法,已然为自身立下雄厚根基,纵观古今,能将符箓修为推行到你这个层次的,当是一脉宗师了。
既然你将符箓修行到了如此层次,贫道于你的建议即是暂时不要操之过急,去修行魔身种道大法。
何妨将符箓提升至第一阶,尝试从庙系之中摘取得大道神韵以后,再去修行魔身种道?
须知,
不论正一道盟哪一脉的符箓修行,都无外乎是承接庙系之中的大道纹韵,以此塑造自身的符箓法体。
某日与庙系交感,或可在其中留下自身的印记。
便是你所能感应到的一个个祖师印记,如我今时,亦是借助祖师印记恢复了本我一道意识。
贫道猜测,符箓修行之道,就此演进下去,一阶之后,其人便可能会尝试以身寄托庙系之中,反过来影响一座庙系,成为庙中之神”
苏午眼皮微跳,中祖的推演完全没有任何错漏。
像许天师那般道人,将符箓修行至一阶以后,便开创出了坐胎功,以此来帮助自身成为庙系中的神灵!
中祖接着道:“成为庙中神灵后,或还能更进一步,自身演化、开辟出一座庙系。
此或许就是符箓修行的终极了。
贫道觉得,这样还不够。”
“嗯?”苏午抬眼看向秃顶道士。
就见常静帧双眼里神光湛湛,乃道:“不论是成为庙中神灵,亦或开辟庙系,其实都需借助原本的神谱、原本庙系的力量,在原本神谱庙系的基础上,演化自身的法罢了。
若成就自身之法的基础,那原本的神谱不在支撑自身,
自身的法亦将如空中楼阁一般,顷刻崩塌!
是以,
我以为,不论是符箓派,还是内丹派,修行的终极,必然是跳出桎梏,以自身来包容神谱、包容庙系,成为如被祖天师观见的太上玄元一般的存在!”
苏午闻得中祖所言,一时间心潮澎湃。
对方所言充满了奇思妙想,有种难以言说的浪漫感。
这位茅山巫祖师,果然不愧是复兴祖师之名,如无有这样惊才绝艳的人物引领茅山巫,在历经开山大宗师因天门诡变而死,连自身都化为阴间这样的变故以后,茅山巫何谈重新崛起,与龙虎山、闾山并列三山?!
“贫道今时将命绝矣,此般设想,终究无缘尝试了。”中祖摇了摇头,看着苏午,眼中亮光依旧,仿佛从苏午身上看到了新的希望,“但你还能往前走。
所以贫道才希望你能在升授一阶符箓,摘取庙系大道神韵后,再行修炼魔身种道大法。
魔身种道,每渡过一重生死大劫,必将破去自身一重桎梏!
从前劫数,则成今时劫身,能为己所用!
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