“八十八神仙卷,这便在天理运转之下,绞碎化无了!”季行舟痛悔不已,有些压抑不住情绪。
相比于他,苏午却气定神闲,他将宣纸铺陈在草庐铁桌之上,形成一道长幅大卷,而后拿起桌角的毛笔,于宣纸之上挥毫。
季行舟看着苏午运笔如飞,行云流水,只得按捺出情绪,看看苏午在描画甚么——他目光落在苏午笔触之上,片刻后便发现苏午所描画的,正是那‘八十七神仙卷’!
八十七尊神灵随着时间飞逝,尽皆跃然纸上。
他们灵性灼然,不曾有半分毁损!
这般情形却叫季行舟觉得,自己当时所见天理绞碎八十七尊摹画神灵的景象,好似是幻觉一般!
可又哪有如此真实的幻觉?
季行舟看着那灵性灼然的八十七尊神灵,想及苏午此前展开玄黄法旨,好似从八十七尊神灵中收摄去了甚么,他若有所思地道:“那‘玄变之仙’,已然罗列法旨之上?”
画上八十七尊神仙,灵性凝练与先前别无二致。
除此以外,它们身上隐隐萦绕着一缕玄黄神韵,与苏午那道黄天法旨暗有牵连。
苏午搁下笔,垂目看着桌案上的长幅画卷,道:“八十八神仙卷,原本乃是与‘地狱变相图’齐名的入墨图。
而地狱变相图后来居上,更压过了‘八十八神仙卷’一头。
我原本以为,此八十七神仙卷之所以在唐时出名,盖因吴道子想象瑰丽,首先将想象落诸笔端,勾勒出了他心中的八十七道神灵,但相比于其‘地狱变相图’而言,实不如后者多矣。
绘就地狱变相图的吴道子画技更加纯熟,对于画道的理解,已然超越古人。此画系吴道子巅峰时期所做,自然应是其最巅峰的作品。
但而今亲眼见到此‘八十八神仙卷’,方知此画在后世之东流岛评价所以不如‘地狱变相图’,应因画中‘玄变之仙’为天所夺,此点睛之笔被天所夺,八十八变作八十七,却就逊色了地狱变相图不止一筹。
好在今时成功留住那道‘玄变之仙’。
吴道子也不过是个天才横溢的凡人画师而已,蕴含着他想想与灵性的一笔画卷缘何能为人所用,最终可以抗衡鬼王、天诡?
我们最初为寻常人之时,又何其羸弱,缘何最后能抗御恐怖,直面灾劫?
人道缘何能与天道争锋?
一切是在最开始便注定了的么?王侯将相宁有种乎?
并非如此。
一切种种的生发,少不了‘变数’的参与。
因为努力求变,方才能有革新。
而今时之旧天,正不愿看到‘变数’的出现。”
苏午看向季行舟,接着道:“我先前与你说过,生人甲的造就,虽然最开始仍需借助旧天神韵,但随着诸多工匠对于易理研修愈深,对于‘天理’了解愈深,这生人甲的造就最终必须要脱离今时之天。
否则我们今时造甲,与真实历史中的唐人塑造生人甲,又有甚么不同?连前人的影子尚且不能走出,又何谈走出革新之路?
书本网