这本《佛说度人经》大多都是说佛门弥勒佛跟菩萨们怎么在凡尘救人,以及入世历练的故事,但有一些部分则有些不同!
比如说,弥勒佛曾在二十四页中是对一位信道的华夏诸国之王,笑语:“曾有贞观盛世,万邦来朝!”
“唐王朝曾为天下第一大国,然自李世民后,一代不如一代,先有武则天执权,而私篡唐国改为周,后有世家与军阀相争之乱,以至于华夏气运流散,大国果位崩塌,自此起,唐王朝之后,华夏灵气大面积溃散,本土难以诞生仙人,天才流失海外,经典遗失损毁,以至于正道门中之仙,广成子,赤松子,轩辕黄帝,地皇神农,天皇伏羲,钟离权,吕洞宾…等在世天仙,均是只能叹息而遁入福地避世,后皆踏天梯而登三十三天而去。”
“也于此,华夏道门一代不如一代,元朝之时虽有重阳子尽力匡扶,然重阳子所得之真传不全,又奔波劳累,以至于年岁尚轻而早夭,自此全真分裂,各司其职,虽七子同心亦是尽力匡扶道门,然不全之道终归不全,后长春子因远赴蒙古为王讲道,虽得来一时之美名,统御各道派权力,但自朱氏灭元后,全真一脉备受压制,只得流窜于宫廷下员,或民间暗中流传。”
“成仙者自明朝起已几乎无有,少有得真传者书写奇异传记流传于世,虽欲度化众生,然均成台前故事,使神仙之事皆成戏子笑谈,用尽苦心皆成白费,而至明朝起,天下难得安宁,虽有火炮战船却免不了国内自相争,后来虽有朱王自号万寿帝君又信奉道学,然也仅能维持局面,因不得真传,神仙之士亦不参与政事,故而虽有资质,却也免不了身死之灾,而道教得此帝君之助,虽再次辉煌,却不过一时之光,自此后,华夏各地流散之道门是真正名存实亡,是因当时修仙求道是欲求财求职而修,这一类后来还收了弟子,将诸邪法传递后代,而后满人入关,为稳固同治而修改典籍,致使道门青黄不接,也难寻正法踪迹。”
“因此,我教才得以真正入居华夏,占据名流之顶,拥世间之财富,然我教中亦有袈裟魔徒,故……。”
又比如说,弥勒佛在末页的第八十八页中,曾是对一个即将修成佛位的菩萨,笑语:“凡成正果者,无不是皆修三乘法而成。”
“我佛亦传三乘法,一曰:菩提,二曰:须弥,三曰:涅盘。”
“涅盘者,可与日月齐寿,天荒又地老而吾不曾老,于道门而言,为洞天之更上诀,乃神仙,天仙,金仙,太乙仙,大罗仙,准圣。”
“凡修出洞天者,皆为在世之地仙,虽不可与日月齐寿,却也可享数百年光阴不死,故涅盘者,非开辟洞天。”
“凡开辟洞天,虽可身上自带一片空间,然终非大道之路,故而远古圣佛一指划开天地,在混沌中塑造地风水火。
唯有于混沌中塑造地风水火而成为一方天外天之主者,是为初证佛位。”
“佛位在道门号真仙,在儒门号圣贤。”
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