没想到江朔练起这化炁功法却毫不困难,进展颇速,盖因常人内息靠自身修炼,需得数十年如一日的勤修,然练成之后心随意动,只一动念,体内之炁便依所学内功心法自行运转,要强行停止,更要化去谈何容易?
还有一节,练了数十年的内力要一朝化去,饶你定力再强,心中终是有一丝不舍,这便犯了经书中“思虑不纯”的大忌,以至非但难以精进,更有走火入魔的危险。
因此经书中尽是“隐身清斋,虚中吐纳”之法,教人压制心魔,清心纯思之法。然而江朔体内二炁本非自己所有,在体内时常发作,实是有害无利,恨不得立时尽数化去。
更有一节,世上内力强过江朔的或许还有其人,但内力精湛却未修炼过上乘武功心法之人,普天之下怕是只有江朔一人了。
因此江朔用功之时信念之坚,思虑之纯怕是也无人能出其右。经书所载守护诸法他均无需修炼,只管化炁,难度自然大大降低,江朔修炼玉诀下篇所载内功突飞猛进,不消旬日就尽都学会了,后面无非勤加修炼而已了。
化炁之法并非是将内力全书耗去,若是那般便成了自杀之法不是真经了,而是所谓以人为鼎以炁为丹,炼丹时丹药虽化但丹药不散,仍在鼎炉之中,待其复聚,便成是一转,如是九转便成金丹。
化炁之法也是如此,所谓炼炁就是将内力聚于体内上中下三丹田之中,但运炁发功莫不需循着经脉而行,收发皆受限制,而化炁则是将炁逼出丹田散于四肢百骸之中,内息随用随聚,无需藏纳,更不受经脉所局限。
练到最高境界那便收发自如,从心所欲再不受任何限制,因此说大洞真经“复不须金丹之道,读之万遍,便仙也。”便是此理,并非说人能肉身飞仙。
《大洞真经》将人体三十九处关索门户对应上清三十九帝皇,正经三十九章每一章便是修炼一神,但传世《大洞真经三十九章》多少拜神、祝咒之法,修炼之法甚是隐晦。
而玉诀十三篇为大洞真经之开篇总领,详细述说了每一处关索的修炼之法,内息一旦练成,炁便自然聚于眉心泥丸宫上丹田,胸口膻中中丹田,脐下黄庭下丹田三处,而化炁之法须得冲破三十九道关索,方能使炁散于全身不再反冲回聚三丹田。
江朔一开始势如破竹,第一天冲破帝一,第二天一日连破三关,其后每日破一关,然而连破九关之后,第十关却用了三日方破,此后越来越难越来越慢,每破一关少则三五日,多则七日乃至寻月,小半年下来,共破了十九关而已。
原来这三十九处关索起于帝一,化为三君,其后五君为一关,共是七重,加上帝一、三君,共是九重,称九重天,要层层突破直至九重自实非易事。
赵蕤见江朔有些急躁,安慰他道:“常人要练成玉诀前六篇,悟性再高,也得二十年,你得了二龙内丹已经省了二十年的时间咯,且短短几个月来已经冲破十九关到得第五重天,已是极快的了。”
这玉诀后篇的功夫赵蕤只传了江朔,他自己却不去练,一是因为中了蛇毒,虽然得白猿献草救了一命,但终究时间迟了些伤了脏腑;二是他这几年随着年纪的增长,对功夫修为看得已颇淡了,不复年轻时的勇猛精进。只练了些前六篇中存神养生的功夫,已觉得受益无穷了。
江朔练到第五重天后,常觉元炁充盈布满脐中,如有日月入怀,郁郁然洞彻内外,体内阴阳二炁每日从气海中流出的多,回逆的少,已无内息反噬之虞。
其实此时他内功修为已然不低,体内阴阳二炁已有部分冲破关索渗入百骸,能为江朔所用了,只是他自己尚不知晓罢了。
二人就这样在句曲洞中住下来,不着急寻找出路,每日里赵蕤研读玉诀,江朔勤奋练功,饿了就吃潭里的盲鱼和洞中树鸡,白猿白天从洞府顶上七曜的孔窍钻进来。
这些孔窍距地百丈,又极窄小,人无法通过,白猿却能随意出入。它搀江朔煮的熟食,每日都抱些果子来给二人,有时更有新鲜的蔬菜瓜果,估摸着是白猿从山脚下菜地里偷来的。
白猿不自觉地练了玉诀中所载的功夫,远较一般猿猴轻盈迅捷,夜间到田里偷菜,来去如风,农人也拿他没办法,于是洞中二人便常常能得蔬果吃了。
江朔擅长烹饪,随赵蕤学了猴语后居然指挥白猿下山去偷鸡偷鸭,拿来给他做菜,好在茅山农人亦多崇信道教,对白猿的偷盗之举也不为己甚,只是驱离了事。
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