“哦,该怎么对待就怎么对待,现在你的元婴上有了字,那就是传自无根生的神明灵,错不了了。”
张楚岚:“……”
“所以说,让你赶紧重修炁体源流,修出自己的元婴来,吞噬掉无根生的先天一炁,这将是你的大机缘。”
张楚岚挠了挠脸颊,有些不确定的问到:“你确定?炁体源流能修出元婴来?而不是……”
“我确定!神明灵从来都不是什么招数,神明,在修行之上的意思是人的先天一炁,道家叫做玄牝,佛家叫做自性具足,儒家叫做良知,或者是仁义。”
“不管叫什么,修行的一个门槛儿之一,都是要看见自己的先天一炁,这一步叫做现真我。而修行的根本是后天返先天。如何返?”
“通过锻炼、吞服等等手段弥补精气神,熔炼后天之炁,逆反先天一炁,这就是修炼的过程!”
“神明灵,是人对自身先天一炁的应用,或者化作元婴当做孩子喂养!或者当做丹药熔炼,或者当做灵将沟通驯养,或者当做古神以契约沟通……”
张楚岚听的目瞪口呆,这算是把八奇技的根底扒掉一层了吧。
两人谈完之后,张楚岚这才迎众人走了进来。
时间不早了,先出去搓一顿。
热闹完了之后,慕容极回到刚刚收拾出来的房间内,有了自己的空间和时间,才静下心来思考。
抽过一张纸,写下了几个字,"无所得,致谷神明灵"。
这句话也是要看无根生本人的意思的,是为了传递怎样的信息?
如果他把自己的先天一炁,作为冯宝宝复活的根本,那这就是在给冯宝宝传递消息。
其他八人悟道各有结果,只有他自己没有悟得什么,便将神明灵当做神技传下去。
这个"谷",所指的便是谷畸亭了吧。这中间出了些意外,无奈之下只能先给张怀义了?
【是让他看护冯宝宝?还是……】
如果是想传递什么大道感悟,也能说的通!
无所得。
既曰得道,实无所得。这是一种状态。
从古至今的圣人,不管是自身,或者是通过弟子,都有阐述"道"的言论。
不过管是谁,始终无法描述出"道"是什么。只能用各种繁杂的语言、无聊的事迹等等,记录,表述……
比如《圣经》,其中便是各种无聊的小故事,通篇所表达的仅仅是"上天堂,下地狱"的恐吓和期望吗?
并不是。
难道写这些经文的人,不想把所谓的"道"记述的更清楚一点吗?不能啊,做不到。每个人的理解都不一样,每個人的认知水平都不同。
你描述的是苹果,在他眼里却是苹果梨,离谱一点儿的,会理解成香蕉,风马牛不相及……谁都无法想象,他是如何想出来的。
所以才有了,只可意会不可言传。
所以说,悟道之后,恍然若梦,好像是知道了什么,却是又不知道自己明白了什么。
慕容极挠了挠头,就此来说,他也是一个佛学宗师了,到现在他都不知道,佛祖拈花一笑,摩柯迦叶明白了什么……
可是又不能说故弄玄虚。
于书画表达"意"的存在,自古就有之,"意会"却是真实存在的。
致谷神明灵。
这句话,细细想去,也是有些东西的,仿佛在说先天一炁的根本状态。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。
谷,其实是道家术语,谷和神是分开用的,只不过,常常合用,便给了人一种错觉,谷神,所代表便是空虚无形、变化莫测、永恒不灭的"道"。
谷实际的意思,是一种描述。
中央无谷也。无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰,谷以之成而不见其形,此至物也。
谷,是至物,最微妙的事物。
《道德真经论》中有言:"中虚故曰谷,不测故曰神,天地有穷而道无穷,故曰不死。"
还有一种说法,便是修真知识了。谷所代表的便是五脏神,就是胎元谷神。为五脏神的时候,不读作gu,而读yu。
谷,通"谷(yu)"吐谷浑的谷。
义为生养,谷神为生养之神,亦即“道”。"道能生天地养万物,故曰谷神。不死言其长在也。"
"人能养神则不死,神谓五藏之神也。"引申为指导引养生之术。
按照这个思路来讲的话,慕容极的思维扩散的就有些快了。
依旧是那句话:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。
在天地之中为根,是玄牝之门,然而不死的谷神才是玄牝的根本。那,怎样才能不死?
谷得一以盈,神得一以宁。
达到了底下空洞安宁的境界就会体验到不死。
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