第九十章追求学问的先贤
“希腊人的帝国已经消亡了,可是呢,这个族群创造的各种学说却没有覆灭。
与我西北理工最接近的学说,就是亚里士多德、毕达哥拉斯、德谟克利特等人创造的学科。
其中亚里士多德的《形而上学》,毕达哥拉斯的《几何》,德谟克利特的《大小宇宙论》你都应该看看。
学问这东西是没有族群之分的,只要是学问,不论出自任何人之手,我们西北理工都应该抱着虔诚的心去学习。”
窗外狂风呼啸,沙尘滚滚,屋子里却静谧的落针可闻。
“西北理工的很多学说,其实就建立在这些人的研究之上,从而进行了新的研究跟开发。
比如我西北理工学问中的‘奇数、偶数、质数、亲和数及完全数’就是出自毕达哥拉斯之手。
三百年前,不论是东方的大德,还是西方的智者,他们都将自己立为宇宙的中心,以美学的观点来衡量世家所有东西的价值与美丑。
不论是孔子,庄子,还是毕达哥拉斯他们都认为精神第一性,物质第二性,精神决定物质,物质是精神的产物。
因为这种观察衡量世界的方式过于片面,我西北理工的先贤,将他们归类为‘唯心论’。
很多时候,这样的想法是正确的,甚至带有普遍性,可是呢,中间到底还是有很多事情是‘唯心论’所不能解释的。
于是,西北理工的先贤们就认为,在现实世界之外独立存在着一种客观精神,它是世界的本原,世界万物是由它产生出来的,我们把它称之为‘客观唯心论’。
都是一些很有意思的解释世界存在的想法,你们要注意借鉴一下,却不要盲从,随着我们对世界的认知不断加深,所有的学说都会有新的发现,继而拓宽我们的视野……”
云琅并没有把‘唯物论’抛出来,这对霍光,红袖等人来说实在是太难以理解了,也缺少基础的研究来验证它。
苏稚崇拜的瞅着丈夫,而霍光跟红袖却陷入了沉思,至于司马迁根本就没有考虑,只是一个劲的记录。
司马迁觉得云琅继续讲下去,他可能探究出西北理工的本源。
以前,司马迁认为西北理工就是出自大秦帝国的陇西制造,既然云琅把西北理工的历史又向前推进了三百年,这让司马迁对探究西北理工本源一事充满了信心。
霍光皱眉道:“师傅,也就是说,我们现在学的东西大部分来自于西方?”
云琅叹口气道:“我们的大德们更加关注人的本身,而不太在意物质的研究。
我们研究出来的大部分东西都跟统治,领导,控制百姓有关,我们在意的是统一性,而不关心个体。
这样做是有道理的,在蛮荒时代,集体的力量远比个人的力量要强大。
这让我们可以挑战一下神灵的领域。
这些道理,从我们的神话中就能探究出一斑。
你前些时间诵读的《希腊神话》,就是这方面的例子,将神的作用推广到了极致,世上若是没有神,人类就不会出现,人们必须膜拜神灵,才能从神灵的口中得到一点唾余。
我们的祖先不同,天,是被盘古劈开的,他的身体血脉化作高山大河,体毛化作树木丛林。
西方教义中,将世界的诞生归功于一个天神,而且是永远不死的,就像我这个州牧,用最客观的手法控制着这个世界。
人不能与天争斗,只能逆来顺受,即便是神破坏了这个法则,也会受到严重的惩罚……比如普罗米修斯盗火……
西方世界中,大洪水来临的时候,人们选择了逃避。
我们先择了抗争,这就让大禹的功绩彪炳史册……
这样说的目的并不是让你小看西方学说,而是要让你重视起来。
想要了解西方,埃斯库罗斯、亚姆布里科斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、米南德、菲尼库斯、柏拉图、索福克勒斯……等人的著作不可不看……
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